نَفَس تحت النار: كيف غيّرت الحرب السودانية سلوك الإنسان والمجتمع؟

د. جمال الجاك

مقدمة:

منذ الرابع عشر من أبريل 2023، يعيش السودان واحدة من أكثر مراحله قسوة واضطرابًا، إذ تحوّلت الحرب الداخلية إلى محرقة نفسية واجتماعية أعادت تشكيل الوعي والسلوك الإنساني في المجتمع. هذه الحرب لم تكتفِ بتدمير المدن والبنية التحتية، بل أحدثت تصدّعًا عميقًا في بنية النفس السودانية، فظهرت أنماط سلوك غريبة، وانطفأت القيم الإنسانية تحت ضغط الخوف والرغبة في البقاء. في هذا التقرير نحاول تحليل الظواهر النفسية والاجتماعية المرتبطة بالحرب السودانية، لفهم جذورها وتداعياتها على الفرد والمجتمع.

أولاً: التفسيرات النفسية

1/ تفكك البنية النفسية تحت ضغط الصراع: تضع الحروب الإنسان في حالة من الإجهاد النفسي المزمن (Chronic Stress)، مما يؤدي إلى اضطرابات في الإدراك، وتبلّد الوجدان، وفقدان الحس الأخلاقي. ومع تكرار الصدمات، يدخل الأفراد في حالات من الانفصال عن الواقع (Dissociation) كآلية لا شعورية لحماية الذات من الانهيار.

2/ العنف كآلية دفاع نفسي: يلجأ كثير من المقاتلين، بل حتى المدنيين، إلى العنف كطريقة للهروب من الخوف والعجز، فيما يُعرف بـ”التحويل الدفاعي (Defensive Projection)” حيث يُحوَّل الألم الداخلي إلى عدوان خارجي. وهكذا يجد الفرد في إيذاء الآخر وسيلة لتفريغ القهر الشخصي المتراكم.

3/ اضطرابات ما بعد الصدمة (PTSD): تنتشر بين المتأثرين بالحرب أعراضٌ مثل العدوان المفاجئ، والضحك الهستيري، وفقدان الإحساس بالذنب، والرغبة في الانتقام. هذه الأعراض ليست انحرافًا فطريًا، بل انعكاس لتفكك التوازن النفسي بعد الصدمات المتكررة.

4/ الإدمان على العنف: يُولّد تكرار العنف نشوةً مؤقتة بفعل إفراز الأدرينالين، فيتحوّل العنف إلى إدمان نفسي وسلوكي. وتظهر هذه الظاهرة بوضوح بين الشباب الذين طالتهم الحرب مبكرًا، فوجدوا في السلاح معنىً بديلاً للذات والهوية.

ثانيًا: التفسيرات الاجتماعية

1/ انهيار الضوابط الاجتماعية: مع غياب مؤسسات الدولة وانعدام المساءلة، تفقد الجماعة قدرتها على ضبط السلوك، فتظهر أنماط شاذة تُبرَّر بالضرورة أو الانتقام. تُعرف هذه الحالة بـ”انهيار الضبط الاجتماعي” (Social Control Breakdown).

2/ تفكك الهوية الجمعية: تتفتت الهوية الوطنية الجامعة إلى هويات ضيقة قائمة على ثنائية “نحن” و”هم”، ومع الوقت يصبح الآخر منزوع الإنسانية (Dehumanized) مما يفتح الباب أمام ممارسات عنيفة تُرتكب دون شعور بالذنب.

3/ عدوى السلوك الجماعي: في أجواء الصراع، تنتقل السلوكيات المنحرفة عبر المحاكاة والعدوى الاجتماعية، خصوصًا من خلال الفيديوهات ووسائل التواصل. ومع التكرار، تصبح الأفعال الهمجية عادية، بل ومقبولة في سياق الحرب.

4/ الإفقار والقهر الاجتماعي: تحت وطأة الفقر وانسداد الأفق، يتحوّل العنف إلى وسيلة احتجاج أو إثبات للوجود. إن غياب العدالة يولّد فوضى سلوكية وتآكلًا في الوازع الأخلاقي، خصوصًا بين الفئات المهمشة والمحرومة.

ثالثًا: الظواهر غير الإنسانية في سياق الحرب السودانية

تكشف المقاطع المصوّرة وسلوكيات المقاتلين عن انحدار خطير في الحس الإنساني، ليس بدافع القسوة المتأصلة، بل نتيجة تكيّف نفسي مرضي مع واقع دموي. ويتجسد ذلك في ظاهرة “الهوية المسلحة”، حيث يُعيد الفرد تعريف ذاته من خلال السلاح كرمز للقوة والانتماء. وفقًا لتحليل فرويد، فإن هذا السلوك يمثل تحويلًا دفاعيًا للطاقة العدوانية الكامنة، فيما يفسره إريك فروم في كتابه هروب الإنسان من الحرية بأنه ميل الإنسان إلى التماهي مع القوة حين يفقد السيطرة على مصيره.

خاتمة تُظهر الحرب السودانية الراهنة أن الإنسان، حين يُسحق تحت ضغط الخوف والعنف، يفقد بوصلته الأخلاقية، ويتحوّل من ضحية إلى فاعلٍ للعنف. لكن فهم هذه التحوّلات النفسية والاجتماعية ليس تبريرًا لها، بل خطوة ضرورية نحو إعادة بناء السلام والإنسان. فإعادة الإعمار الحقيقية لا تبدأ بالحجارة، بل بترميم الوجدان السوداني الذي احترق تحت نار الحرب.

المراجع النظرية:

• Freud, S. (1923). The Ego and the Id. London: Hogarth Press.
• Bandura, A. (1977). Social Learning Theory. Englewood Cliffs, NJ: Prentice Hall.
• Maslow, A. H. (1943). A Theory of Human Motivation. Psychological Review, 50(4), 370-396.
• Fromm, E. (1941). Escape from Freedom. New York: Farrar & Rinehart.
• Festinger, L. (1957). A Theory of Cognitive Dissonance. Stanford University Press.
• DSM-5. (2013). Diagnostic and Statistical Manual of Mental Disorders, Fifth Edition. American Psychiatric Association.

#ملف_الهدف_الثقافي #علم_النفس_والحرب #السودان_تحت_النار #اضطراب_ما_بعد_الصدمة #ترميم_الوجدان_السوداني #جمال_الجاك #الهوية_المسلحة