أدباء فلسطين.. الطليعة التي صنعت أدب المقاومة

عبد المنعم مختار

منذ أن انغرست فلسطين في الوعي العربي بوصفها جرحًا مفتوحًا وقضيةً مركزية، ظلّ حضورها رمزًا للحق والعدالة والهوية والكرامة، متجاوزًا جغرافية المكان. فهي الأرض التي تمتد عروبتها من البحر إلى النهر، وتحمل في ترابها ذاكرة شعبٍ لم ينكسر، رغم محاولات الطمس والاقتلاع الشرسة والمتواترة. وفي سياق التاريخ، أثبتت التجربة الفلسطينية أن إرادة الشعوب أقوى من كل أشكال القهر، وأن حتمية الانتصار ليست شعارًا عاطفيًا، بل حقيقة تتجذّر في صمود الإنسان وتمسّكه بأرضه وحقه، لتؤكّد أن إرادة الشعوب لا تُهزم.
ومن قلب هذه المعاناة وُلد “أدب المقاومة” بوصفه أحد أبرز أشكال التعبير الثقافي المرتبط بالفعل النضالي. لم يكن هذا الأدب ترفًا فكريًا، بل كان صوتًا حيًا يواكب المواجهة، ويحفظ الذاكرة، ويؤسّس لرواية فلسطينية مضادة في وجه محاولات التزييف. تنوّعت أشكال هذا الأدب بين القصيدة، والقصّة، والرواية، والمسرح، والفن التشكيلي، وصولًا إلى الكاريكاتير الذي شكّل أداة مقاومة بصرية مؤثرة، كما تجلّى في أعمال ناجي العلي، الذي حوّل الريشة إلى سلاح، وجعل من شخصياته البسيطة، وعلى رأسها (حنظلة)، أيقوناتٍ عالمية للرفض والاحتجاج.
وفي السرد الفلسطيني، برزت نماذج إبداعية جسّدت تفاصيل الحياة تحت الاحتلال، مثل روايتي (رجال في الشمس) و(عائد إلى حيفا) لغسان كنفاني، و(المتشائل) لإميل حبيبي، وأعمال جبرا إبراهيم جبرا، وكذلك (رأيت رام الله) لمريد البرغوثي؛ حيث تحوّلت الحكاية إلى وثيقة نضالية تحفظ التجربة الإنسانية وتمنحها بعدًا كونيًا.
غير أن الشعر ظلّ التعبير الأكثر التصاقًا بروح المقاومة، والأقدر على إشعال الوجدان الجمعي. فقد حمل شعراء فلسطين الكلمة كما يحمل المقاتل بندقيته، وجعلوا من القصيدة مساحة مواجهة ونداءً للحرية.
يبرز في هذا السياق الشاعر كمال ناصر، الذي لُقّب بذاكرة الثورة، وتوفيق زياد، الذي قال: “هنا باقون.. فلتشربوا البحر”، في تعبيرٍ مكثف عن التحدي والصمود.
كما قدّم سميح القاسم صوته الثوري قائلًا: “تقدّموا.. تقدّموا، كل سماءٍ فوقكم جهنم”، حيث تتحوّل القصيدة إلى فعل مقاومة مباشر.
أما محمود درويش، فقد ارتقى بالشعر المقاوم إلى آفاق إنسانية أرحب، ومن أشهر كلماته: “على هذه الأرض ما يستحق الحياة”، وهي عبارة اختزلت فلسفة التمسّك بالحياة رغم الألم.
ونجد كذلك فدوى طوقان، التي كتبت: “لن أبكي”، لتعلن عبر الشعر إرادة الصمود الأنثوي في وجه القهر.
ولم يقتصر شعر المقاومة على الشعراء الفلسطينيين، بل امتدّ صداه إلى مختلف أرجاء الوطن العربي، حيث ظلّت فلسطين حاضرة في الضمير الشعري. ومن ذلك إسهامات شعراء السودان، الذين عبّروا بصدق عن تضامنهم العميق مع القضية الفلسطينية.
فكتب محيي الدين فارس عن فلسطين بوصفها جرح الأمة وضميرها الحي، فيما عبّر سيف الدسوقي عن الغضب العربي في وجه الاحتلال بلغةٍ حماسية صادقة. أما الشاعر محمد الحسن سالم حميد، فقد حمل همّ الإنسان العربي البسيط، وربط بين معاناة الشعوب، فجاءت فلسطين في شعره رمزًا للكرامة المهدورة.
ومن الأصداء الشعرية السودانية التي قيلت في حب فلسطين ومعها:
“فلسطين في القلب ما غابتْ
ولا انحنى في هواها الجبينْ”
وفي صوتٍ آخر:
“سنرجع يومًا وإن طال المدى
وتحيا الأرض رغم المحنْ”
كما كتب شعراء سودانيون معاصرون نصوصًا تستلهم روح المقاومة، وتؤكّد أن القضية الفلسطينية ليست شأنًا محليًا، بل قضية عربية وإنسانية جامعة، تتقاطع فيها قيم الحرية والعدالة.
إن أدب المقاومة، وفي قلبه الشعر، ليس مجرد انعكاسٍ للواقع، بل هو فعل تغيير ومساهمة في تشكيل الوعي الجمعي. إنه الذاكرة التي لا تُهزم، والصوت الذي لا يصمت، والنبض الذي يؤكّد أن فلسطين، رغم كل ما مرّت به، ستبقى حيّة في الكلمة كما في الحجر، وفي صدور المناضلين البررة القابضين على جمر القضية، حتى يتحقّق النصر وتعود الأرض إلى أصحابها.