عُقدة أوديب.. حين يعاقب الابن أباه

عبد المنعم مختار

في الأسطورة الإغريقية القديمة، يقف أوديب على خشبة القدر، محاصرًا بين النبوءة والاختيار. فقد تنبّأ له الكهنة بأنّه سيقتل أباه ويتزوّج أمه، فهرب من موطنه ظانًّا أنه يفرّ من المصير، لكنه سار إليه بخطى واثقة. قتل الرجل الذي صادفه عند مفترق الطرق دون أن يعلم أنه والده، ثم تزوّج الملكة التي لم يعرف أنها أمه. وحين انكشف المستور، فقأ عينيه عقابًا لنفسه على جريمةٍ ظنّ أنه لم يخترها.

لكن “عُقدة أوديب” ليست حكايةً عائلية فحسب، بل استعارةٌ كبرى لعلاقة الأجيال بالسلطة. في السياسة، يتكرّر المشهد ذاته حين يحاول الابن التخلّص من سلطة الأب المؤسِّس، الأب القائد، الحزب العتيق، الثورة الأولى، ليصنع مجده الخاص. ومع ذلك، كثيرًا ما يجد نفسه يعيد إنتاج الأب ذاته في ثوبٍ جديد، يعاقب رمزه ثم يرث خطيئته.

تتجلّى عقدة أوديب السياسية حين يتحوّل الصراع بين الأجيال إلى صراعٍ على الشرعية. فكل جيلٍ سياسيٍّ جديدٍ يحلم بقتل الأب المؤسِّس كي يحرّر نفسه من هيمنته الرمزية، لكنه ما إن ينجح حتى يقع في فخّ التكرار؛ يعتلي العرش بذات الشعارات، ويمارس السلطة الأبوية نفسها التي ثار ضدها. وهكذا تستمر الدائرة المغلقة: ابنٌ يقتل أباه ليصبح أبًا، ثم يأتي ابنٌ آخر ليقتله من جديد.

في تاريخنا السياسي، يمكن أن نرى ظلال أوديب في انقلاباتٍ وثوراتٍ وأحزابٍ انشطرت على ذاتها. الأب الذي أسّس المشروع الوطني أو الثوري يُقصى باسم التجديد، ثم يعود كطيفٍ يلاحق أبناءه في خطاباتهم وشعاراتهم. الأبناء الذين تمرّدوا على وصايته يتحوّلون إلى أوصياء على الجيل الذي يليهم، كأنهم يسيرون مغمضي الأعين نحو المصير نفسه. إنها عُقدةُ التماثل في لحظة القطيعة: حين نظنّ أننا نكسر المرايا القديمة، فنكتشف أننا ننظر إليها من زاويةٍ جديدة فقط. وحين نحاول أن نكتب فصلًا جديدًا من التاريخ، نجد أن القلم لا يزال في يد الأب الغائب.

ربما لا فكاك من أوديب إلا بإعادة تعريف الأبوة السياسية نفسها؛ لا بوصفها سلطةً تُورَّث، بل مسؤوليةً تُسلَّم طواعية. فحين يتحرّر الابن من رغبته في القتل، ويتحرّر الأب من خوفه من الإزاحة، عندها فقط يمكن أن تولد السياسة من رحم الحرية، لا من لعنة الدم والرمز.

#ملف_الهدف_الثقافي #عقدة_أوديب_السياسية #صراع_الأجيال #الشرعية_والسلطة #التحليل_السياسي #الأبوة_السياسية #عقدة_التماثل