عودة دجانغو….. الفكرة مستوحاة من مقال للأستاذة سارة منوفلي نُشر في صحيفة الهدف بتاريخ 8 نوفمبر 2026

قلم: ماجد الغوث

الذي يعترض قيام الجبهة الشعبية الديمقراطية السياسية الواسعة عدة أشياء منها، انعكاسات ح.رب 15 أبريل 2023 على مكونات المجتمع السوداني من تهجير وتشريد ونزوح ولجوء، والتدهور الاقتصادي وارتفاع أسعار السلع الغذائية والطبية والمواد البترولية والرسوم الدراسية، كلها تشكل ضغطًا ماديًا على المواطن وملهاة يومية، فالإنسان السوداني اليوم يلهث وراء متطلبات قوت يومه، وانعكاسات الح.رب السلبية على نفسيات المواطن الذي فقد ماله وأحباءه وملاذه، الأمر الذي يجعله يبدأ في تكوين وترتيب حياته وفق ما تيسر، وهي ليست عوائق هامشية ولا تفاصيل جانبية، بل هي عوائق بنيوية تمس جوهر الحياة اليومية، وتمس قدرة الإنسان على التنظيم، وتمس قدرته على التفكير في الشأن العام، وتمس قدرته على الانتماء إلى مشروع جماعي، لأن الإنسان المنهك بالبحث عن الخبز والدواء والمأوى يصعب عليه أن يفكر في الجبهة والبرنامج والبيان، والإنسان النازح الذي فقد بيته لا يفكر أولًا في الاجتماع السياسي، بل يفكر أولًا في خيمة تأويه، والإنسان اللاجئ الذي عبر الحدود لا يفكر أولًا في المؤتمر، بل يفكر أولًا في أوراقه وغذاء أطفاله، والإنسان الذي فقد أخاه أو أباه أو ابنه لا يفكر أولًا في الانتخابات، بل يفكر أولًا في قبر يزوره، وهذا هو التحدي الحقيقي الذي يجب أن نفهمه بعمق علمي لا بعاطفة خطابية، فالجبهة لا تبنى في الفراغ، بل تبنى في قلب الكارثة، وفي قلب النزوح، وفي قلب الغلاء، وفي قلب الانهيار النفسي، ولذلك فإن فهم هذه العوائق هو أول خطوة لتجاوزها، لا لتبرير العجز عنها، والشواهد على ذلك كثيرة في التجربة الإنسانية، ففي ألمانيا بعد الح.رب العالمية الثانية كان الشعب منهكًا بالجوع والبرد والدمار، ومع ذلك استطاع أن يبني جبهة ديمقراطية واسعة أعادت بناء الدولة، وفي اليابان بعد هيروشيما وناغازاكي كان الشعب منهكًا بالدمار النووي، ومع ذلك استطاع أن يبني نهضة صناعية، وفي فيتنام بعد ح.رب طويلة كان الشعب منهكًا بالنزوح والدمار، ومع ذلك استطاع أن يبني جبهة وطنية واسعة وحدت البلاد، وفي رواندا بعد “الإبادة” كان الشعب منهكِا بالصدمة النفسية، ومع ذلك استطاع أن يبني مشروع مصالحة وطنية، وفي لبنان بعد ح.رب أهلية استمرت خمسة عشر عامًا كان الشعب منهكًا بالتهجير والغلاء، ومع ذلك استطاع أن يبني اتفاق الطائف، وكلها تؤكد أن العوائق المادية والنفسية لا تمنع قيام الجبهة، بل تؤجلها، ولا تلغيها، بل تؤخرها، ولا تهزمها، بل تمتحنها، وفي هكذا حالات، اندلاع الح.روب، تتعامل الفطرة الإنسانية، بقاعدة درء المفاسد مقدم على جلب المصالح، والمفسدة الكبرى ما ترتب من آثار سلبية على حيواتنا الاجتماعية والنفسية والمعاشية، وهي بحكم الوقت، وبحكم بساطتنا التي تحيل هذه الكارثة وتتعامل معها كقدر، ليس للكيزان يد قدحت زنادها، وهي ح.رب ولغ تنظيم الكيزان فيها، ونفخوا في لهيبها، وقد أثبتت الأيام بشواهدها التي تتضح كل يوم أنهم من تسببوا فيها، وهنا تكمن المفارقة الكبرى، فالناس يتعاملون مع الح.رب كقدر طبيعي، كزلزال أو فيضان، بينما هي في حقيقتها فعل سياسي منظم، قدح زناده تنظيم الكيزان، ونفخ في لهيبه، وأدار وقوده، واستثمر في استمراره، والشواهد على ذلك تتضح كل يوم، من تصريحات قادتهم التي ترفض وقف إطلاق النار، ومن تحركاتهم داخل الجيش وخارجه، ومن إعلامهم الذي يبشر بالح.رب ويحرض عليها، ومن اقتصادهم الذي يتغذى على الح.رب ويستفيد من السوق السوداء، ومن رفضهم لكل مبادرة سلام، ومن إصرارهم على أن لا حل إلا بالبندقية، لأن الح.رب بالنسبة لهم ليست كارثة، بل هي فرصة للعودة إلى السلطة، وليست مأساة، بل هي وسيلة لإعادة إنتاج نظامهم الذي أسقطته ديسمبر، وليست حدثًا عابرًا، بل هي مشروع سياسي لإلغاء الثورة، ولذلك فإن مهمة الجبهة الأولى هي كشف هذه الحقيقة، وتحويل الوعي من التعامل مع الح.رب كقدر إلى التعامل معها كج.ريمة، ومن التعامل معها كقضاء محتوم إلى التعامل معها كمشروع سياسي يجب هزيمته، وهذا ما فعلته الشعوب في تجارب أخرى، ففي فيتنام لم يتعامل الشعب مع الح.رب كقدر، بل تعامل معها كعدوان يجب مقاومته، فبنى جبهة واسعة أنهت الح.رب، وفي الجزائر لم يتعامل الشعب مع ح.رب التحرير كقدر، بل تعامل معها كاستعمار يجب إنهاؤه، فبنى جبهة تحرير وطنية، وفي جنوب أفريقيا لم يتعامل الشعب مع نظام الفصل العن.صري كقدر، بل تعامل معه كج.ريمة يجب إسقاطها، فبنى جبهة ديمقراطية واسعة، وفي تشيلي لم يتعامل الشعب مع ديكتاتورية بينوشيه كقدر، بل تعامل معها كانقلاب يجب هزيمته، فبنى جبهة لا، وكلها تؤكد أن الوعي هو أول معركة في بناء الجبهة، وأن تحويل الح.رب من قدر إلى ج.ريمة هو أول خطوة في بناء السلام، وما زالت حالة الدهشة تمسك بتلابيبنا، بعد أن أصبحت المدن أثرًا بعد عين، بسبب الدمار الشامل والخراب الهائل الذي طال المعمار والكباري والجسور والأعيان المدنية، فالخرطوم التي كانت عاصمة الثقافة والسياسة أصبحت أطلالًا، وأم درمان التي كانت قلب الثورة أصبحت ساحة ح.رب، وبحري التي كانت مدينة الصناعة أصبحت مدينة أشباح، ودارفور التي كانت أرض الخير أصبحت أرض النزوح، ومدني التي كانت مدينة العلم أصبحت مدينة النازحين، والجزيرة التي كانت سلة الغذاء أصبحت ساحة نهب، والفاشر التي كانت مدينة التاريخ أصبحت مدينة الحصار، والدهشة هنا ليست دهشة عابرة، بل هي دهشة وجودية، دهشة الإنسان الذي يرى بيته يتحول إلى ركام، ومدرسته تتحول إلى ثكنة، ومستشفاه يتحول إلى أنقاض، وجامعته تتحول إلى خراب، وشارعه يتحول إلى خط تماس، وسوقه يتحول إلى رماد، وهي دهشة تجعل الإنسان عاجزًا عن التصديق، وعاجزًا عن الاستيعاب، وعاجزًا عن الفعل، لأن العقل البشري يحتاج إلى وقت ليستوعب الصدمة، ويحتاج إلى زمن ليعيد ترتيب حياته، ويحتاج إلى مسافة ليفهم ما حدث، ولذلك فإن ابتعادنا عن عهد البطولة الذي انطوى في الأحاجي والسرديات القصصية وطال الزمن بيننا والمشاهد العيانية للخراب، جعلنا غير مستوعبين لصدمة الح.رب التي أجمع أغلب الفقهاء والفلاسفة بإمكانية تحويلها إلى عامل نهضة وتطور، إذا أحسنا التدبر والتأمل والتفكر، فالح.رب في الفكر الإنساني ليست دائمًا نهاية، بل يمكن أن تكون بداية، إذا أحسن الناس التدبر، فهي في تجربة أوروبا كانت عاملًا لوحدة أوروبا بعد ح.ربين عالميتين، وفي تجربة أمريكا كانت عاملًا لإلغاء العبودية بعد ح.رب أهلية، وفي تجربة الصين كانت عاملًا للنهضة الصناعية بعد حرب أهلية وح.رب تحرير، وفي تجربة كوريا كانت عاملًا لبناء دولة حديثة بعد ح.رب مدمرة، وفي تجربة اليابان كانت عاملًا لبناء دستور سلمي بعد هزيمة عسكرية، وفي تجربة السودان نفسه كانت أكتوبر عاملًا لإسقاط الديكتاتورية، وكان أبريل عاملًا لبناء الديمقراطية، وكانت ديسمبر عاملِا لإسقاط نظام الإنقاذ، وكلها تؤكد أن الكارثة يمكن أن تتحول إلى فرصة، إذا تحول الذهول إلى وعي، والدهشة إلى فعل، والصدمة إلى مشروع، والخراب إلى بناء، والخلاصة، لابد أن تأتي لحظة الاستيعاب الكبرى لهذا الحدث الزلزال الذي هز المجتمع السوداني، ولابد من الإفاقة من لحظة الذهول التي أصابت مجتمعنا، ويتعامل مع الح.رب بطريقة تفاجئ الجميع، فهي مسألة وقت، وبعده، سيفاجأ الشعب السوداني نفسه ويفاجأ العالم، مثلما حدث في أكتوبر 1964، ومارس أبريل 1985، وديسمبر 2018، ففي أكتوبر فاجأ الشعب السوداني نفسه والعالم حين أسقط عبود بإضراب عام، وكان الجميع يظن أن الشعب نائم، فإذا به يستيقظ، وفي أبريل فاجأ الشعب نفسه والعالم حين أسقط نميري بانتفاضة شعبية، وكان الجميع يظن أن الشعب يائس، فإذا به يثور، وفي ديسمبر فاجأ الشعب نفسه والعالم حين أسقط البشير بثورة سلمية استمرت أربعة أشهر، وكان الجميع يظن أن الشعب ميت، فإذا به يحيا، واليوم يظن البعض أن الشعب السوداني قد مات بالح.رب، وأنه قد استسلم للنزوح والغلاء والدهشة، ولكن التاريخ يقول إن الشعب السوداني لا يموت، بل يتأخر ثم يفاجئ، ولا يستسلم، بل يتدبر ثم ينهض، ولا ينكسر، بل يتأمل ثم يبني، وإن الجبهة الشعبية الديمقراطية السياسية الواسعة لن تقوم رغم هذه العوائق، بل ستقوم بسببها، لأن النزوح سيعلم الناس أن وطنهم واحد، والغلاء سيعلمهم أن اقتصادهم واحد، والدهشة ستعلمهم أن مصيرهم واحد، والح.رب ستعلمهم أن عدوهم واحد، وأن السلام لا يبنى إلا بهم، وأن السودان لا يبنى إلا بجبهتهم، وأن المستقبل لا يصنعه من قدح زناد الح.رب، بل يصنعه من أطفأ لهيبها، وإنني أرى شجرًا يسير.