أ. طارق عبد اللطيف أبو عكرمة
7. الإنسان المتكامل وأسرته (الخلية الأولى للمجتمع): الإنسان المتكامل يبدأ تكامله من أسرته. الأسرة هي أولى مؤسسات التكامل، وهي المختبر الأول الذي تختبر فيه شخصيته قبل أن تختبر في المجتمع والأمة. فمن لم يكن متكاملاً في بيته، لن يكون متكاملاً في حزبه أو وطنه. الأسرة هي القفص الذهبي الذي يصقل فيه الإنسان قبل أن يطير في فضاء الأمة. كيف تتجسد العناصر الثلاثة في الأسرة؟:
– الصلاة تعلمه الرحمة والتسامح، وتذكره بأن العلاقات الأسرية تقوم على المودة والرحمة لا على القسوة والسلطة. قال تعالى: (وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً)، (الروم: 21). فالصلاة تجعله أباً رحيماً، وزوجاً حنوناً، وابناً باراً، وأخاً وفيّاً. الصلاة تذكره بأن البيت ليس ثكنة عسكرية، بل هو سكن ومودة ورحمة.
– العقل النير يعلمه الحوار والتفاهم، ويدربه على الاستماع للآخر والاعتراف بحقه في الاختلاف داخل البيت الواحد. العقل النير يميز بين ما هو خلاف جوهري يهدد تماسك الأسرة، وما هو خلاف ثانوي يمكن تجاوزه بالحوار والتفاهم. كما يعلمه أن الأسرة القوية هي التي تبني على الاحترام المتبادل لا على الخوف والإكراه. العقل النير في الأسرة يعني أن الخلاف الزوجي لا يتحول إلى حرب، وأن تربية الأبناء لا تكون بالضرب بل بالقدوة والحوار.
– الساعد المفتول يعلّمه العمل والمسؤولية، ويدربه على أن الأسرة تحتاج إلى جهد مادي ومعنوي من جميع أفرادها، لا من فرد واحد فقط. فهو يعمل ليكسب قوت أسرته، ويقوم بالأعمال المنزلية، ويشارك في تربية الأبناء، ويعلم أبناءه أن المسؤولية قيمة وليست عبئاً. الساعد المفتول في الأسرة يعني أن الرجل لا يستحي من غسل الصحون، والمرأة لا تستحي من حمل الأدوات الثقيلة، والأبناء يشاركون في بناء بيتهم قبل أن يخرجوا لبناء وطنهم.
الإنسان المتكامل لا يبحث عن التكامل في الميدان فقط، بل يبدأ من بيته. أسرته هي مدرسته الأولى، ومختبره الأول، وقاعدته التي ينطلق منها إلى المجتمع والأمة. البيت الذي لا يتكامل فيه الإنسان، لا يمكنه أن يتكامل في أي مكان آخر.
8. الإنسان المتكامل وزمنه (البعد التاريخي – الماضي والحاضر والمستقبل): الإنسان المتكامل ليس فقط منفتحاً على الحاضر، بل هو أيضاً واعٍ بالماضي ومخطط للمستقبل. هو لا يعيش في زمان واحد، بل يعيش في الأزمنة الثلاثة متصلة ببعضها: يستلهم من الماضي دروسه، ويعيش في الحاضر بوعي، ويبني للمستقبل بمسؤولية. هو ليس أسير الماضي ولا تائه المستقبل، بل هو الجسر الحي بين ما كان وما سيكون. كيف تتجسد العناصر الثلاثة في البعد التاريخي؟:-
– الصلاة تربطه بالتراث الروحي، وتذكره بأن الماضي ليس وثيقة ننظر إليها، بل هو مصدر قيم وحقائق خالدة يمكن استلهامها في الحاضر. الصلاة تمنعه من الانقطاع عن الجذور، وتحوله من إنسان هائم لا ماضٍ له إلى إنسان واعٍ بأصالته. فهي تجعله يستلهم من تراث الأمة الحضاري والثقافي ما ينير له طريقه في الحاضر. الصلاة هي حبل الوصل بين الأمس واليوم، تذكره بأنه ليس أول من بدأ ولا آخر من سينتهي.
– العقل النير يقرأ التاريخ ليتجاوزه، لا ليعيد إنتاجه. العقل النير يفرق بين التراث الحي (القيم والمبادئ) والتراث الميت (الأشكال والصور)، فيأخذ الحي ويجدد به الحاضر، ويترك الميت لزمانه. العقل النير يقرأ الأخطاء التي وقعت فيها الأمة في الماضي ليتجنب تكرارها، ويقرأ النجاحات ليستفيد منها. كما أنه يخطط للمستقبل انطلاقاً من قراءة دقيقة للحاضر ووعي بواقع الإمكانيات والتحديات. العقل النير لا يقدس الماضي ولا يهدمه، بل يبني عليه.
– الساعد المفتول يبني المستقبل بيديه. لا ينتظر المستقبل ليمر به، بل يبني الحاضر الذي سيكون المستقبل إحدى نتائجه. هو لا يكتفي بالحلم، بل يعمل، ولا يكتفي بالعمل، بل يخطط، ولا يكتفي بالتخطيط، بل ينفذ. وهو بهذا يشبه الذي قال: (لا تنتظر الغد، اصنعه اليوم). والساعد المفتول هنا هو اليد التي تبني المدرسة اليوم لتتعلم الأجيال غداً، وتبني المصنع اليوم لتنتج الأمة غداً، وتزرع البذرة اليوم ليحصد الأبناء غداً.
من لا يعرف ماضيه لا يستطيع أن يصنع حاضره، ومن لا يصنع حاضره لا مستقبل له. فالماضي ليس سجناً، بل هو مدرسة. والمستقبل ليس حلماً، بل هو مشروع.
الإنسان المتكامل هو ابن زمانه لا عبد زمانه، ووارث ماضيه لا أسيره، وباني مستقبله لا ناظره. فالصلاة تمدّه بالجذور، والعقل يقرأ له الطريق، والساعد يبني له الأثر. هو لا يقول لو كنتُ في الماضي، ولا سأفعل في المستقبل، بل يقول أنا هنا والآن، أبني.
9. الإنسان المتكامل وإدارة الخلاف (فن الاختلاف داخل البيت الواحد): الإنسان المتكامل لا يخاف من الاختلاف، بل يعتبره فرصة للنمو والتطور. ليس الخلاف مشكلة في حد ذاته، بل سوء إدارته هو المشكلة. فالإنسان الذي يتحد داخله (صلاة وعقل وساعد) هو الأقدر على إدارة خلافاته مع الآخرين، سواء داخل أسرته، أو حزبه، أو أمته. الاختلاف ليس عيباً، بل هو سنة كونية، والعيب كل العيب في تحويل الاختلاف إلى قطيعة وعداء. كيف تتجسد العناصر الثلاثة في إدارة الخلاف؟:-
– الصلاة تعلّمه التواضع، وتذكره بأن الحقيقة المطلقة لله وحده، وأنه هو وغيره بشر يصيبون ويخطئون. فالصلاة تمنعه من الغرور والتعصب، وتجعله قادراً على الاعتراف بأنه قد يكون مخطئاً وأن غيره قد يكون مصيباً. قال تعالى: (وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَامًا)، (الفرقان: 63). الصلاة تذكره بأن الخلاف مع الرفيق لا يبيح الغيبة، والاختلاف في الرأي لا يبرر قطع العلاقة. التواضع في الخلاف هو أن تختلف وأنت تعلم أنك قد تكون المخطئ.
– العقل النير يعلّمه الإنصات، ويدربه على فهم وجهة نظر الآخر قبل أن يرد عليها، وعلى الفصل بين الخلاف الجوهري (الذي يتعلق بالمبادئ) والخلاف الثانوي (الذي يتعلق بالوسائل). العقل النير يعلّمه أيضاً أن الاختلاف سنة كونية، وأن المجتمعات التي تخاف الاختلاف هي مجتمعات مريضة. العقل النير في الخلاف يعني أن تسمع قبل أن تتكلم، وأن تفهم قبل أن ترد، وأن تبحث عن نقاط الاتفاق قبل أن تحول الخلاف إلى صراع.
– الساعد المفتول يعلّمه أن الخلاف لا يمنع التعاون، وأن اليد التي تختلف معك في الرأي يمكن أن تتعاون معك في العمل. فهو لا يقطع جسور التعاون مع المختلفين، بل يبني عليها، لأنه يعلم أن الأمة تحتاج إلى جهود الجميع. الساعد المفتول في الخلاف يعني أن تظل يدك ممدودة للتعاون حتى لو كان هناك خلاف، وأن تعمل مع من تختلف معه على ما تتفق عليه، وأن تترك الخلافات الجانبية جانباً عندما تكون القضايا الكبرى على المحك.
يقول أحدهم: الاختلاف في الرأي لا يفسد للود قضية، والاتفاق في الرأي لا يعني بالضرورة صدق النية. فالحكم على الناس ليس بمدى اتفاقهم معك، بل بمدى أخلاقهم في الاختلاف معك.
الإنسان المتكامل لا يقصي المختلفين، بل يختلف معهم بالتي هي أحسن. هو لا يطلب الاتفاق في كل شيء، بل يطلب الاحترام والإنصات والتعاون على ما يوحّد، والتسامح فيما يختلف. هو يعلم أن الوحدة لا تعني التشابه، وأن القوة لا تعني غياب الاختلاف، بل تعني القدرة على إدارة الاختلاف دون أن يتحول إلى صراع مدمر.
Leave a Reply