سقوط الأقنعة

أ. علي الدوش

حينما تكون الخدعة مجتثة من تداعيات الواقع، يسقط قناعها عاجلًا دون تغطية لما أحيكت له أو الإيفاء بغرضها.

وفي الأثر الشعبي: (ليس في القدر شيئًا يؤكل يا أبنائي) هي رواية تحكي عن تغليف الباطل بالحق.

فصورة القدر على النار تمثل الباطل، وعبارة ليس في القدر شيء يؤكل تمثل الحق بعينه.

فحينما أدرك الصباح الأبناء، أدركوا أن القدرة كانت خدعة لأبصارهم حتى يغالبها النوم إلى حين الصباح، ربما فرج يأتيهم.

ولكن الإحساس بالجوع الذي لا يبدده النوم هو الحقيقة الماثلة في إحساسهم.

ومن الأمثال الشعبية: (عيش يا حمار لما تقوم النجيلة)

وهو مثل يعزز إمكانية بناء قصور الأماني على براحات الأمل المرتجى، بعيدًا كان أو قريبًا.

فهذه الوقائع من القصص المسردة في الأثر الشعبي هي التي تنتهجها حكومة الأمر الواقع العاجزة بكل المقاييس عن إدارة الدولة بمحلية مروي المكلومة (نورة حميد البتحلم).

مروي التي أُنشئ السد في أعماق أعماقها، وهي المكملة جغرافيًا وأنثيا وتاريخيًا لخارطة (سلة غذاء العالم).

فغياب الكهرباء عنها، وهي التي تحوي هيكل السد الذي أصبح ديكورًا كديكورات الزينة داخل هولات المنازل، في دولة تحتضن النيل بروافده مع عدة أنهار، بلغ بها العطش مبلغًا أن تموت الأشجار فيها واقفة، تتطلع إلى السماء، ربما غيثًا تأخر عنها ليعيد إليها دورة الحياة.

فالخريف الذي تأخر هذا العام وربما يحتجب، فهو حرب من الله على حد قوله تعالى: (فإن لم تفعلوا فأذنوا بحرب من الله ورسوله).

فممارسة الربا وحدها لا تمثل الخروج عن طاعة الله، فعدم التقوى وغياب العدل يمثلان أوسع الأبواب للخروج عن تقوى الله.

ومعلوم أن تقوى الله والإيمان به يجلبان الرحمة والبركات من السماء ومن تحت الأرض.

فيومًا بعد يوم نجد الأيام تكشف حقيقة من يتوارى خلفها في ترييف الوعود لحل الأزمات العالقة والطارئة.

تمر علينا الأيام بوعودها الكاذبة، والعطش في مروي يستفحل، ونخيلنا بمجمله يموت أمام أعين أهلها وقوفًا، وجزئية بسيطة من هذا الحال وصفها شاعر العابرات بقوله:

(يوم تقع تمرة يا عابرة ينقطع في صبرنا تو)

والتو لغير الناطقين بها هو أحد أجزاء الحبل المفتول.

فكيف يكون حال أهل مروي بالموت الجماعي لبساتين النخيل والأشجار معه؟

وسقوط نخلة بفعل الرياح يقطع توًا من حبل الصبر.

فالتواري خلف الأيام لا يسقط الحقائق الماثلة.